文心雕龙知音感想,文心雕龙知音主题思想

《文心雕龙》操千曲而后晓声,观千剑而后识器。的释文

1、意思是：只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐，看过千百口宝剑的人才能懂得武器。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”出自中国南朝文学理论家刘勰创作的文学理论专著《文心雕龙·知音》。

2、节选自《文心雕龙.知音》奏过上千支曲调，然后才懂得音律，观览过成千把宝剑，然后才能辨别宝剑的好坏；所以想获取全面察知的法则，务必事先广泛阅读。

3、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 《文心雕龙》意思：练习了上千支曲子后才知道音乐的美妙，观看了千支剑后才能识别兵器的好坏。说明了多实践才能出真知的道理。

4、【意译】练习很多支乐曲之后才能懂得音乐，观察过很多柄剑之后才懂得如何识别剑器。【引申】要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。

5、操千曲而后晓声，观千剑而后识器：只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐，看过千百口宝剑的人才能懂得武器。汉语词语，这句话出自刘勰的《文心雕龙·知音》。

6、凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱；然后能平理若衡，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既形，则优劣见矣。

文心雕龙那一句说多实践出真理的

1、操千曲而后晓声，观千剑而后识器 实践才能出真知 本是同根生，相煎何太急。

2、如果真理是名贵的珍珠，那么实践就是产生珍珠的大海。

3、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 《文心雕龙》意思：练习了上千支曲子后才知道音乐的美妙，观看了千支剑后才能识别兵器的好坏。说明了多实践才能出真知的道理。

4、一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。也可以说，辩论的作用，一是有助于人们发现和认识真理... 真理在实践中得以检验，在言辩中越辩越明；种种利益的归属，也在言辩中得以确定。

5、在刘勰的《文心雕龙，明诗》篇云：“古诗佳丽，或曰枚叔 古体诗 古体诗，又称古诗，与近体诗相对。“古诗”一词始于梁刘勰的《文心雕龙》和萧统所编的《昭明文选》，《文心雕龙明诗》篇云：“古诗佳丽，或曰枚叔。

文心雕龙·知音的后人评论

摘要：《知音》作为中国古代文论中的代表性概念范畴，具有深厚的历史内涵和文化意蕴，从文心雕龙·知音看刘勰的文学批评鉴赏理论。

【出处】刘勰《文心雕龙·知音》。【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。【译文】要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。

刘勰举秦始皇、汉武帝、班固、曹植和楼护等人为例，说明古来文学批评存在着“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等不良倾向，而正确的文学评论者是很难遇见的。第二部分讲“音实难知”。要做好文学批评，的确存在着一定的困难。

《知音》是《文心雕龙》的第四十八篇，论述如何进行文学批评，是刘勰批评论方面比较集中的一个专篇。《知音》是我国古代第一篇比较系统的文学批评论，相当全面地论述了文学批评的态度、特点、方法和文学批评的基本原理，并涉及文学批评与创作的关系和文学欣赏等问题。

刘婕在他的明星雕龙中，不仅对文学理论和文学批评作出了总结和回忆，而且在规范文学创作的时候，他也提出了自己的一定的看法。这对后世影响深远，这是一部理论系统结构严密论述细致的文学理论专著，它也是中国文学批评史上的杰作，为后世写作具有一定的借鉴意义。

文心雕龙·知音的介绍

【出处】刘勰《文心雕龙·知音》。【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。【提示】要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。

意思是：只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐，看过千百口宝剑的人才能懂得武器。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”出自中国南朝文学理论家刘勰创作的文学理论专著《文心雕龙·知音》。

《知音》主要论“圆照之象”，谈批评方法。如果作为一篇独立的批评论来要求，是应该讲文学批评的原则和标准的，但《知音》是《文心雕龙》的一篇，全书总论的基本观点，就是《知音》论文学批评的指导思想。而“原道”和“宗经”，就是刘勰文学批评的标准了。

操千曲而后晓声，观千剑而后识器：只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐，看过千百口宝剑的人才能懂得武器。汉语词语，这句话出自刘勰的《文心雕龙·知音》。

知音中的知音的意思

意思是：只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐，看过千百口宝剑的人才能懂得武器。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”出自中国南朝文学理论家刘勰创作的文学理论专著《文心雕龙·知音》。

[ zhī yīn ]古代伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意。子期死，伯牙绝弦，以无知音者。--《列子.汤问》后来用知音称知己，能赏识的人。知心朋友。

传说古代有个叫伯牙的人，他弹琴只有钟子期听得懂。后来用“知音”比喻知己。拼音：zhī yīn 引证解释：《列子·汤问》载： 伯牙善鼓琴， 钟子期善听琴。浩然 《艳阳天》第六九章：“﹝ 弯弯绕 ﹞可见到‘知音’了，哪还肯白白地放过去呢？”指对作品能深刻理解、正确评价的人。

“知音”比喻对自己非常了解的人；知己朋友。含义 （1）说话听声，锣鼓听音：行家看门道，外行看热闹，（2）后来用知音称知己，能赏识自己的人 （3）知心朋友 典故出处 《礼记·乐记》：“是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几於礼矣。

通晓音律。《列子·汤问》载：伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。知音：知、知己、知交、知心的意思、比喻了解自己的知心朋友。历史上的知音则以以伯牙和钟子期的故事为代表指对作品能深刻理解、正确评价的人。

音：知、知己、知交、知心的意思、比喻了解自己的知心朋友。历史上的知音则以以伯牙和钟子期的故事为代表。伯牙姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人，曾任晋国大夫，伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。

浅谈从《文心雕龙知音》看刘勰的文学批评鉴赏理论

摘要：《知音》作为中国古代文论中的代表性概念范畴，具有深厚的历史内涵和文化意蕴，从文心雕龙·知音看刘勰的文学批评鉴赏理论。

刘勰从两个方面作了论述：一是“音实难知”，一是“知实难逢”。首先讲“知实难逢”：刘勰举出秦汉以来文学批评中的大量实例，说明自古以来，真正知音的批评者不可多得。

《文心雕龙》关于批评的论述，颇多见解精到，其中《知音》篇是中国文学理论批评史上探讨批评问题的较早的专篇文献。它提出了批评的态度问题、批评家的主观修养问题、批评应该注意的方面等。有些论述虽然带有经学家的气息，但不少论述都是较精辟的。例如关于批评态度问题，刘勰非常强调批评应该有全面的观点。