六波罗蜜感悟,六波罗蜜经文

人生感悟好句

1、学会珍惜，才会拥有。穿的比谁都好，做的比谁都差。失败只有一种，那就是半途而废。别让过去的悲伤，毁掉当下的快乐。改变自己是自救，影响别人是救人。向往自由，并永远相信希望，相信梦想。拼命去争取成功，但不要期望一定成功。生命，只要你充分利用，它便是长久的。

2、人生有很多的选择题，选择适合自己的，选择自己想做的，选择不会让自己后悔的。演绎自己的人生，别为他人的眼光而活，更不要因畏惧现实而逃避。世间不如意是常有之事，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事都很少。你若非要计较，没有一个人.一件事能让你满意。

3、人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就没有丝毫理由绝望。因为失去的一切，又可能在新的层次上复得。自暴自弃便是命运的奴隶，自强不息是生命的天使；我不想用别人的汗水浇灌自己的心灵，我愿意用别人的棉袄，来温暖自己的躯体。

将释迦的“六波罗蜜”铭刻于心

P020 释迦牟尼开解过“六波罗蜜”这个通往开悟的修行法门，其中有“精进”这一条。讲的是无论做什么事情都拼命投入，持续努力。释迦牟尼说过，这就是磨炼心灵的修行。P021 就像这样，全力以赴，把眼前的工作做好、做完美，这就是最好的心灵修行。通过每天的劳动，心灵自然得以磨炼，性情自然得以陶冶。

觉悟真相，离心意识，回归本质，回归本心，即证法身，空间一如，无生无灭。 大乘本生心地观经：能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。 释迦牟尼修什么法门成佛？六度。超越六根，名为修内六波罗蜜。亦名首楞严，如来成佛密因。 若有菩萨为诸众生。能如实说不起断常。言诸众生定有定无。

释迦摩尼为太子时名叫“乔达摩·悉达多”成佛后的释迦牟尼，尊称为：佛陀 如来：在佛的世界里，可通俗的理解为一种职称，通常指释迦摩尼。

答案很简单，因为“六波罗蜜”的修持，就是靠众生来成就的。没有众生做对象，我们没有办法去实践“布施波罗蜜”；没有众生严厉的考验，我们无法落实“持戒波罗蜜”；没有众生的打击、羞辱，我们不能成就“忍辱波罗蜜”；不管是精进、禅定、智慧，一切都离不开众生，所以佛法的修持重心之所在，就是常常想到“利益众生”。

在释迦佛法中，由深刻的了解而起坚固的信仰，能起大乘正信之心，修大乘六波罗蜜行，即得大乘菩萨之果。六波罗蜜即六度，修六度能对治六弊。

人生就像一场旅途的名言语录

1、《晚安语录：人生如行路，一路艰辛，一路风景》，愿您喜欢！ 永远不要怪别人不帮你，也永远别怪他人不关心你。活在世上，我们都是独立的个体，痛苦难受都得自己承受。没人能真正理解你，正如没人能切身体会你，石头没砸在他脚上，他永远体会不到有多疼。

2、人生就像是一场旅行，遇到的既有感人的，也有伤心的，既有令人兴奋的，也有令人灰心的，既有美妙的风景，也会有称不上景、只有风的地方。人生就是要感受美丽的、善良的，丑恶的、病态的。而只有在充满了艰辛的人生旅途中，始终调整好自己观风景的心态，才能做到人在旅途，感悟人生，享受人生。

3、人生是一场旅程。我们经历了几次轮回，才换来这个旅程。而这个旅程很短，因此不妨大胆一些，不妨大胆一些去爱一个人，攀一座山，追一个梦。 1爱不是索取，亦不是占有，而是看到你幸福就好。

释迦牟尼是靠什么法门成佛的?

在佛法里，他假立了一个觉者形象，就是佛祖（所以释迦摩尼和佛祖并不能完全画等号），然后假说了一种境界，就是成佛、觉悟的境界，并把这个境界描绘的令人向往，以吸引更多迷途中的人去相信，去追求。

释迦牟尼佛一开始依外道的法门修行了6年，修的是无所有处定与非想非非想定，但没有任何效果，而且自己到了死亡的边缘，于是就放弃了这些修法。佛祖接受牧羊女供奉的羊乳，等身体恢复了元气，来到一棵毕钵罗树下修习禅定，他按照自己的观点修习禅定，经7天7夜，终于证得无上正等正觉，证得佛果。

顿悟是渐悟积累到一定程度的突破，并不是毫无缘由、天外飞仙之类的灵感乍现，所以并不是常人所理解的“既然有顿悟的捷径，只要专心参禅就好，又何必去做守戒、修持、功德等功夫”那样谬误。

阿弥陀佛成佛的法门在《无量寿经》中法藏比丘的部分有详细的说明。法藏比丘在定中观察思维十方一切佛国的光明相好，取其精华，弃其糟粕，浓缩成四十八愿，经无量劫的积功累德，方成就西方极乐世界。此乃古佛再来，大菩萨示现，非我等凡夫有能力修行的法门。

但为浅近众生。说三阿僧祇修集所得。“意思是：问：世尊。成就如来，是不是从阿僧祇劫积集功德而来的呢？佛说：不是，为什么？因为菩萨道的修行人的思维境界达不到如来境界，如来境界是不可思议的，但为了度化思想浅薄，目光短浅的众生，方便善巧的说，集三大阿僧祗劫功德可以成佛。

释迦牟尼成佛后，首先来到波罗奈城的鹿野苑，向过去尾随他的五名侍者宣说自己获得彻悟的道理，五名侍者立即皈依到佛陀的门下，成为佛陀最初的五个弟子。释迦牟尼佛鹿野苑初转法，乔陈如等五人出家为佛弟子，从此，构成佛教的三个基本要素佛、法、僧三宝具备，佛教正式创立。

稻盛和夫心灵管理读后感

深圳宝安机场候机，邂逅了一本好书，稻盛和夫先生的《心法》，很久之前读过其著作《活法》、《干法》，虽然已经不记得具体内容了，但是记得当时久旱逢甘霖的心情。对人生困惑或思考人生的人非常值得读。

《心。稻盛和夫一生的嘱托》是稻盛和夫先生的收官之作，贯穿全书的一条主线便是：一切始于心，终于心。字里行间渗透的是一股力量，且这股力量是正向的，给人的感受也是平和的、温暖的。一句话，看似简短的8个字，却需要人用一生去悟、去践行，从这一角度来说，《心。

感恩有机会学习稻盛和夫先生《心：稻盛和夫的一生嘱托 》，读后感分享08——谦虚是幸福人生的护身符；轻易成就难事的“美好心灵”之力。上学时期我们时常被老师引导，谦虚使人进步，哪怕考了100分，也切莫得意炫耀。

为自己，为家人，为社会，秉持简单的人生观，就有道而正焉，坚持正确的事情。以其无私，故能成其私，利他主义。稻盛和夫思想六项精进：付出不亚于任何人的努力；要谦虚，不要骄傲；要每天反省；活着，就要感谢；积善行，思利他；不要有感性的烦恼。

行深般若波罗蜜多什么意思?

“般若波罗蜜多”指的是“到彼岸的智慧“。般若即是离妄。何以能离，不住妄心故。以不住六识故，不著五蕴；不住七识故，离于五蕴，度一切有苦；不住八识故，离一切相，于一切法逮得清净；不住菩提一真如心故，离于身心，了知一真如心性同一切法性，得现清净圆觉。

有时“多”也可省略），将它们结合起来翻译成汉文则是“到彼岸了”。所以原词指的是“智慧到彼岸了“。般若波罗蜜多，智慧至彼岸。另外，佛教经书中也有在般若波罗蜜前，加上“摩诃”两个字，也就是“摩诃般若波罗蜜”。摩诃梵文，翻译成中文汉字是“大”的意思。所以，它意思就是大智慧到彼岸。

般若波罗蜜多时的意思是智慧到彼岸了。般若是梵文，我国名为大智慧。这个般若，全是说心的妙用。波罗的意思是彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。蜜是到的意思，果位是究竟涅盘，涅盘就是清净，是到了果位了。多是上面的意思。到彼岸之上，才是究竟。此地经文中讲：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。

般若波罗蜜多含义如下：。般若波罗蜜多”（Prajnaparamita），“般若”指的是“智慧”，“波罗”指“彼岸”，“蜜”指“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”（有时“多”也可省略），译成汉文合起来是“到彼岸了”。所以原词指的是“到彼岸的智慧“。般若波罗蜜多，智慧至彼岸。

“般若波罗蜜”与“般若波罗蜜多”是一个意思，只是翻译的不同，有详有略。如《金刚般若波罗蜜经》，此用般若波罗蜜；《般若波罗蜜多心经》，此用般若波罗蜜多。般若，为音译，意译为智慧，此为出世间之大智慧，非世间智慧。波罗蜜多，为音译，意译为度，如用船渡人到彼岸。